Proyecto Orunmila Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñan Adé Yeri

PREVISÕES DE IFÁ PARA O AÑO 2010

OGBE ATE // tiene link

Testemunhos

OTURA PONPEYO – OGBE TUMAKO

Profecia:

OSOGBO OFO NI BUYOKO (perda da tranqüilidade)

INTORI NI KAFETILERI (por nossa cabeça)

EYEMBALE NI LERI (cuidar de nossas cabeças através de sacrifícios, os chamados BORI)

OGUN ONIRE :Odun defendido por Ogun

Onise ni Ogun ( eyembale: sacrifício de animais )

Onishe ara : (Trabalho no corpo)

OSUN ONIRE (odun defendido por orisa Osun)

EYEMBALE NI OSUN (diferentes sacrifícios durante o ano todo a orisa Osun)

EBO MARCADO:*Akuko, bogbo leri, bogbo atitan, ardie meyi ni OSUN, eyele meyi para bori elenda, bogbo ewe, e demais ingredientes.

ORIS.A OGUN:

O espírito da força. O espírito do fole. O espírito do carrasco divino. O espírito do trabalho com os metais. Oggún é um dos membros da trilogia de orisas guerreiros, junto a Eleguára e Ososi, primeiro nível consagratório das energias de orisa. E filho de Oroinha e de Osanla. Oggún é o espírito do ferro. Os primeiros indícios de sua veneração como o Espírito do Ferro se remontam ao século XVI. Símbolo do trabalho como atividade humana produtiva e criadora.

Seu dia: terça-feira.

Sua cor simbólica: combinação do preto com verde e cor violeta.

Oggún não é pacífico. Sua natureza é ativa e batalhadora. Nas suas manifestações desprende energia pura. E sua energia sempre é de índole combativa.

ORISA OSUN.

Osún (orisá dona dos rios e águas doces, protetora da maternidade e das crianças).

Reza: Ogberekuntele Osode Odande Odande Laye Odande Orisa Odande Ela. Orunmila Omo Ifa Olofin Agueno Awete Ase Olofin, Ase Oggun Obaye Ifa Ebbo Sango Oba Koso Obaye Orunmila Ogberekuntele Lete Ozain Laye Obi Kualara Laye.

REFRÕES

• A planície.
• Enxerga a coroa, mas não a alcança.
• A comadre compra escova nova.
• A língua perdeu a cabeça.
• Não tem língua, que na vida, Deus não castigue.
• Até que a comida não esteja cozida, não a tira do fogo para comer.
• Um homem trabalhador, raramente está necessitado.
• O que pode fazer algo melhor do que faz, e não o faz, é o maior dos vagabundos.
• O que tem seus braços e não trabalha é o pai da preguiça.

Nasce neste odun

1. Os poderes do cérebro e o sistema cráneo-encefálico.
2. O poder da kiyumba aos mayomberos congos.
3. Orisa Ode.
4. A mãe de Abita, Ara-Unla.
5. Ogun (Sarabanda nome de Ogun dentro do seguimento PALO MAYOGBE )
6. Uma grande parte dos segredos de Ozain.
7. O mal de San Vito (epilepsia / ataque epiléptico / convulsões)
8. A gonorréia.
9. A tortura.
10. A pulseira do macaco.
11. A cerimônia de Olokun, onde se chama o espírito de Efe Akaro.
12. Onde Ozain vive com Shango.
13. Orisa Osun.
14. A peste e onde Oggun e Oshun se conheceram.
15. Isalaye de Elegba.
16. Criaram-se as estrelas.
17. Aqui determina-se que no centro do rio vive um espírito chamado Belekun Laye.
18. Aqui é onde se assa os leitões.
19. O porque os homens escolhem a noite para ter relações sexuais.
20. Elegba Aye.

Conselhos espirituais, socias e para saúde:

A bandeira que cuidará de nossas casas este ano, será confeccionada com as cores metade verde e metade amarela.

O principal problema de ogbe ate, é o descontrole do sistema nervoso. Será um ano de muito estresse, e perturbação mental.

As pessoas devem tomar muito cuidado com doenças como: dores fortes de cabeça e nas plantas dos pés, pressão arterial, epilepsia, ataque epiléptico, convulsões, gonorréia, dores nos testículos, nódulos no cérebro, pulmões e intestino e problemas na coluna vertebral.

Pela natureza e a força do orisa Osun dentro deste signo, devemos cumprir com todas as obrigações e pendências que tenhamos com ela.

Todos os que tenham orisa Ogun assentado, devem acrescentar, depois de ser devidamente lavados com plantas rituais, um carrinho e um freio de cavalo. O carrinho para pedir a Ogun a proteção contra acidentes e o freio para um melhor controle sobre nossos filhos, pois durante este ano serão muitos os acidentes de carro e haverá muitas brigas entre filhos e pais.

Será fundamental o cuidado espiritual sobre nossas cabeças, este signo exige o mais rápido possível um bori com peixe.

Para pedir a Osun por nossa saúde durante o ano todo, devemos fazer oferendas com uma vasilha com água de cachoeira, acrescentando sementes de canistel (Pouteria campechiana – canistel ou fruta ovo), folha de vergonzosa (Mimosa pudica – dormideira ou sensitiva), canela em pó e casca de romã, junto com 2 velas aos pés de Osun.

Mimosa pudicaPouteria campechiana

Mimosa Pudica / Pouteria Campechiana

Para evitar problemas de saúde faz-se uma obrigação para Osun e Orumila no rio com cinco galinhas.

É fundamental para nossa proteção o uso diário das guias de Osun e Orumila.

Ewes (ervas) deste odun:

Shewerekuekue ou quita maldicion ou yerba de sapo (Richardia brasiliensis - poaia branca)

Hiedra (Ficus pumila - unha-de-gato ou herinha)

Guandul (Cajanus cajan (L.) Millsp. – Feijão-andu ou guando) - (Indicações: hemorragia, tosse, bronquite, inflamações na garganta, tosse, limpar o sangue, diminuir a glicose (diabete).)

Uva caleta (Coccoloba uvifera L. – uva-da-praia)

Conselhos sociais e econômicos:

A economia neste ano de eleição, devido a acontecimentos políticos, deixará desconfiados os investidores financeiros e isto poderá provocar uma estagnação e descontrole monetário.

A indústria petroleira e de minérios terão um destaque significativo e decisivo para a manutenção do equilíbrio econômico.

O governo para manter sua política econômica e a estabilidade, vai ter que fazer muitas estratégias e acordos, pois perderá o controle sobre seus principais aliados governamentais, que entrarão em uma férrea disputa por poder.

O presidente por representar a cabeça do país, tendo em conta os osogbos deste odun, enfrentará fortes conflitos dentre seus principais colaboradores.

O país alcançará altos e positivos destaques internacionais, porém em cada lance deve ter muito cuidado para não fracassar na hora de obter os objetivos finais.

O mercado financeiro ficará bastante nervoso e agitado, podendo afetar a estabilidade da moeda.

Será um ano onde a agricultura se beneficiará pela grande quantidade de chuvas. Mas também muitas pessoas se prejudicarão, porque haverá muitas perdas materiais e humanas causadas por inundações.

Durante este período a polícia e a justiça devem intensificar seu trabalho investigativo, pois OGBE ATE fala de falhas que levarão pessoas inocentes para atrás das grades, e depois libertadas e indenizadas.

O setor judiciário terá muito trabalho.

O país, devido aos grandes avanços econômicos alcançados, pode ser eleito na direção de uma grande organização internacional, que trará por conseqüência grande vantagem ao nosso comércio internacional.

Na parte pessoal OGBE ATE faz ênfase no cuidado com a mente e o corpo físico. Será um período de perigosas traições, falamos de perigosas por que este signo fala da própria traição. Será um ano de muita cobiça, egoísmo, inveja e orgulho e tudo isto poderá terminar em um sofrimento inevitável como fala o odun, pelo que é de grande importância disciplinar e controlar nossa mentes. Se não controlarmos nossos pensamentos contra a ganância, ficaremos mais gananciosos, se alimentarmos nosso sentimento de ódio, nos tornaremos mais odiosos, se deixarmos nutrir nosso pensamento de vingança nos tornaremos mais vingativos. Exercitar e nutrir nossa mente com paciência, perseverança, tolerância, e sobre tudo, tendo muito cuidado com nossas palavras, pois as pessoas que as ouvirem poderão por elas ser influenciadas para o bem ou para o mal. Cuidando e disciplinando nossas mentes enchendo-as de simpatia e sabedoria evitaremos que sejam perturbadas.

Durante todo este ano, todos nós, principalmente as mulheres, devemos tomar todas as precauções devidas para não nos vermos envoltos em fofocas, pois esta energia negativa provocará mais que nunca separações matrimoniais, familiares, de amizades, sociais e sobre tudo de lanços religiosos. Disciplinar nossa mente, educar nossa língua e esclarecer no momento oportuno todo tipo de mal-entendido é o melhor conselho para evitar cair nesta negatividade.

Neste signo nasce a epidemia que assolou muitos paises chamada de PESTE. Queremos com nosso modesto aporte avisar às instituições sanitárias de nosso país, para tomar medidas extremas, pois seremos atacados por uma epidemia diferente que vai causar muitas mortes. Esta epidemia poderá ser causada pela quantidade de bichos que morrerão por causas das enchentes, provocando contaminação.

Durante todo o ano de 2010 deve-se evitar o consumo de drogas tranqüilizantes, pois ogbe ate nos aconselha o combate à depressão, estresse e insônia, educando e exercitando nossa mente com exercícios físicos e trabalhos espirituais e de relaxamentos.

Neste ano sofreremos muito com as mudanças de temperatura, pelo o que haverá um grande índice de pessoas doentes com a gripe, Orumilá nos aconselha, a tomar banho sempre com o mesmo nível de temperatura da água e evitar banharmos um dia com água fria e outro com água quente.

O signo de ogbe ate também é conhecido como ogbe rekuntele que quer dizer “aquele que tem figura de rato”. No signo significa o desdobramento ou a dupla personalidade do ser humano. Muitas pessoas padecem deste transtorno, porém durante a influência de ogbe ate, será notório e muito perigoso.

Ogbe Ate prediz a tomada do governo por uma mulher.

As mulheres devem controlar o ciúme, pois a energia de Ogbe Ate tem explícito sérios conflitos por causa disto. Orunmila aconselha aos homens, a não dar motivos que aticem este sentimento ruim e tratar durante todo este ano, melhor que nunca, das suas mulheres.

RELAÇÃO DE HISTÓRIAS DESTE SIGNO:

1. Na terra Owo Osé, vivia Awó Owolabi, o qual vivia sempre sobressaltado porque não tinha verdadeiros amigos, pois só o tratavam com interesse devido ao bem-estar que ele tinha. O qual era proporcionado por Osun. Sempre que se aproximavam dele era para roubar o que ele tinha, por isso ele sempre estava escondendo seu dinheiro, para não ser roubado e frequentemente fazia oferendas a Osun. Ele lhe dava omolokun com muito mel de abelha e duas galinhas amarelas. Ele fazia esta cerimônia com Osun junto com Ifá, cantando o seguinte: “oruma osun owolabi ifá odonilaye omo ogbe ate ifá eye ni eye.” Então Osun lhe dava as riquezas e ele guardava no ateri egun que estava sempre junto dele. Que era o cofre.

   Assim na terra de Owo Osé, as pessoas não progrediam por que o dinheiro não circulava.

   Um dia que ele estava fazendo sua oferenda no rio, chegou Elegbara e lhe falou: “Osun te dá as riquezas, mas ela não está feliz com a vida que você leva. Caminhando com essa desconfiança, por todas as traições que as pessoas que você ajudou te fizeram.”

   Então Awó Owolabi falou: “Todos querem roubar minhas riquezas, mas só Egun me ajuda a mantê-las.” Elegbara lhe falou: “Então lhe trago um segredo para que não tenhas que caminhar tanto e sempre mantenhas seu desenvolvimento e não roubem seu dinheiro.” Elegbara deu para ele um caracol Aye e lhe falou: “Isto se chama Aye Iku Ire, e venha comigo para a terra Ase Bonle por pedido de Osun, onde vive Osain, para que ele te consagre o poder.”.

   Foram com duas pombas marrons e duas codornas, tocando um agogô e cantando para Osain o seguinte: “Osain Omo Owo Ose lere ye, Owo labi Awo Ogbe Ate oyare Owo ebebiye.”.

   Osain que escutou o canto foi a seu encontro e lhes falou: “Ialode já havia me falado da preocupação que tinha com você. Vou te ajudar para que suas riquezas sejam úteis.”

   Então Awo Owolabi Ogbe Ate sacrificou duas codornas a Osain que pediu o caracol Aye que Elegua tinha dado para ele, para que fosse consagrado. E fez isso com pau ramon, três mates vermelhos, um olho de boi e um osso de leri egun, socados e misturados com todas as areias de todos os rios que Ogbe ate visitou mais a terra de todos os caminhos que ele tenha andado. Osain pegou ateri egun (cofre) e tirou o owo (dinheiro) e falou para colocar tudo dentro do caracol Aye junto com ase eru, obi, cola, ayra e raiz de valeriana. Marca-se Ogbe ate no opon ifá, se reza e coloca o ase dentro do caracol aye e o fecha.

   Elegbara pegou uma abóbora e falou ao awo Owolabi que aquele era o seu cofre e que ali colocasse seu segredo (o caracol aye). Então chegou Osun, e ficou muito contente e colocou muito mel dentro da abóbora. Awo Owolabi pegou as duas pombas, as sacrificou a Osun e ao segredo cantando: “Aye iku yere agbeye Osun Owolabi omo ni ifá ire aye.” Osun tirou da cabeça o seu aso aperi (pano amarelo), cobriu tudo e falou: “ Este segredo você coloca junto de Ifá e o saúda todos os dias rezando:

   “Osun owo ose eni olowo eni aremu bayaroko Ogbe ate eni Olowo ifá aye iku yere.”

   Osun pegou o dinheiro e falou para que ele guardasse uma parte e que fizesse a outra circular no mundo e as pessoas pudessem viver e comer. Quando a abóbora apodrecer, tira-se o segredo e leva-se a abóbora com mel ao mato e a oferece a Osain. Sempre substituindo por uma nova abóbora e colocando novamente o aye com mel dentro, dessa forma Osun disse que nunca faltaria o seu dinheiro, nem ninguém o roubaria. Podendo viver com tranqüilidade.

   Desde então o dinheiro que Ogbe Ate tinha escondido começou a circular no mundo graças a Osun. E as pessoas desta terra deixaram de passar miséria.

2. Na terra Guere Fun viviam dois awos que eram jimaguas (gêmeos) e ambos tinham o mesmo signo, que era Ogbe Ate. Um deles chamava-se Ogbedande e o outro Ogberekuntele. Eles se dedicavam ao culto de Ifá e de Ozain e tinham muitos afilhados por sua qualidade adivinhatória. Ogbedande era o mais famoso e isso provocava uma inveja crescente no coração de Ogberekuntele que ele mesmo foi esquematizando em sua mente uma traição contra seu irmão. Ogbedande confiava a seu irmão todos os seus segredos e preparativos, inclusive onde guardava seu Ifá. O irmão, valendo-se de sua confiança, como tinha a propriedade dada por Ozain de se transformar em rato ou em homem, segundo sua necessidade, tomou-se pelo aspecto de ekute (rato) e entrou na casa de seu irmão. Dirigindo-se a onde guardava o Ifá ele foi trocando os ikines ogdara (bons) por outros que estavam ofo (ruim) e foi jogando os bons ao rio para prejudicar-lhe. Yalorde que estava esse dia dando de comer a sua leri no rio, quando viu cair os ikines, os pegou e guardou.

   Ogbedande começou a perder a estabilidade mental porque seu Ifá estava ofo. Este vivia com Yemanya que sonhou com o eggun de babare ifá (padrinho) de Ogbedande, que lhe contou o que estava acontecendo. A sua vez, Yemanya contou a Ogbedande, que chorou pela traição de seu irmão.

   Yemanya levou a Oberekuntele à beira do mar com a justificativa de lhe revelar um grande segredo, quando eles chegaram ela começou a cantar:

   “Awo Oberekuntele eni ilekun meyi ofo Olokun leya.”

   Oberekuntele ao ouvir onde descobriram sua traição tratou de escapar, transformando-se em um ekute (rato), mas Yemanya lhe deu uma chicotada e o afogou no mar. Então na frente de Orun e Olofin lhe cortou a leri (cabeça) e guardou-a para fazer um abotoku que é o aboran (boneco) que Ogbedande guarda. Levou este com adie meyi a casa de Osun para buscar os ikines que ela havia guardado, para que assim pudesse recuperar seu prestígio e o poder de sua mente.

   Nota:

   Neste Ifá nasceu o desdobramento da psique humana.

   Este Ifá assinala e fala de Ogbedande e o desdobramento de sua personalidade, delírio. Trai seus próprios ideais, pois Ogbedande e Oberekuntele são um só, já que os jimaguas são um só espírito, com dois corpos verdadeiros e diferentes. E por isso, ao morrer, um dos ibejis tem que fazer um boneco cargado com os atributos pessoais do defunto, que lhe serve de proteção e guarda ao ibeji que vive. Este aboran malaguidi chama-se abotoku.

   A palavra Ogberekuntele significa aquele que tem figura de rato.

3. Por este caminho, a terra Ashete era governada por um eggun de grande poder, chamado Abekun. Ele pertencia a terra Yeza, onde todos os habitantes eram pobres, porém desfrutavam de uma grande riqueza espiritual, a qual os fazia suportar heroicamente as adversidades da vida.

   Todos vestiam peles de veado o que deixava neles um forte cheiro. O Obá vivia com a preocupação da pobreza e desejava ter roupas melhores para vestir seu povo, já que ele via como o povo vizinho, que só era separado por uma BARRANCA de terra (ponte de terra), desfrutava de riquezas.

   No meio da BARRANCA tinha uma árvore de QUIEBRA ACHA (copaíba) que fechava o caminho, e junto a ela uma grade sombra que não deixava ninguém cruzar.

   O Obá da terra pobre foi onde Ifá estava e fez um jogo onde saiu OGBE ATE que falou que para lograr seus desejos tinha que fazer um pacto com a SOMBRA que cuidava da BARRANCA e separava os dois povoados, este pacto consistia em fazer ebo com um akuko (galo).

   O Obá foi à BARRANCA com o galo e todo o material para o ebo e quando chegou chamou a sombra com a reza:

   “ABEKUN OYIYI, AGBA ORUN AYE INLE, ASETE AWORIYE.”

   A sombra chegou montando um cabrito e o Obá deu o galo e todos os elementos do ebo, a sombra comeu tudo sentado aos pés da árvore de QUIEBRA HACHA e quando terminou falou para o Obá: “Agora te vou ensinar o segredo de esta BARRANCA que se chama GANHAR E NUNCA PERDER. De agora em adiante aplicarás uma lei, que obrigue a todos os que quiserem entrar em teu povo em busca da tranqüilidade, que é o único que vocês tem, que para poder entrar, terão que deixar ao pé da árvore tudo o que tenham e que serão obrigados, a viver de acordo com as leis de seu povo.”

   Em pouco tempo os habitantes do outro povo viram a tranqüilidade que se vivia no povo vizinho e quiseram conhecer o segredo. Mas quando tentavam passar, batiam de frente com a sombra que falava: “Para poder entrar vocês precisam deixar tudo o que tenham e entrar sem roupa nenhuma.”.

   Quando entravam o Obá os vestia com as peles de veado e logo depois a sombra entregava ao Obá as roupas e as jóias que foram deixadas ao pé da árvore de QUIEBRA ACHA.

   Um dia o Obá pediu para a sombra que também lhe desse o governo do outro povo, quando a sombra contestou: “Você desfrutará de tudo o que as pessoas do povo vizinho deixem antes de entrar em sua terra, pelo pacto que temos, porém o governo e a coroa deste povo, a verás, mas nunca a alcançarás, pois eu sou o verdadeiro Obá desta terra.”.

   Este caminho determina entre outras coisas, que OGBE ATE, olha a coroa, mas nunca a alcança.

OGBE ATE